第五章：儒法之辨
姬冉每天晚上在荀子房间读的是《春秋》，公羊春秋，毕竟公羊春秋的作者公羊高是齐国人，其后人还在稷下学宫做先生。
虽然姬冉前世是个和尚，不过在蓝星的时候他也学过《论语》《劝学》对于劝学中的吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
这个观点非常认同。在无水汪洋对于佛法无法再进之后，姬冉知道自己该学习了。
需要经历更多，学习更多，积累更多。这样未来才会领悟更多。
诸子百家，百家争鸣。正是最好的学习机会。
诸子会从不同的角度方向去思考同一个问题：如何救世？
这也给了姬冉很大的启发，姬冉也回想起曾经看过的一首诗：
禅通无色界，妙法定莲台。
慈悲恒度世，彼岸现如来。
所谓无色，在上一世中，他已领悟初禅，已有涉猎。
百家的思想与观点，都是渡世之学，对姬冉极有帮助。所以在稷下学宫，姬冉打算多多学习多多交流。
除去佛学，姬冉最熟悉的应该就是儒学，毕竟在这个时代，读过《论语》已经强过很多人了。
君不见汉景帝时期，晁错的半本《尚书》就可以位列御史大夫了。
因为精神力日渐强大，姬冉现在已经过目不忘，读书速度也异常迅速。
荀子见了，刚开始还以为是孩童心性，难堪大用。
某日，荀子好奇的问姬冉道：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。何解？
姬冉一听，荀子有考校自己的意思，于是起身行礼，回答道：这是先生在《劝学篇》中提到的一个观点。
先生原话有解释，故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
私以为，先生的意思是重在坚持。一个人是否有天赋做一件事，要做了才知道，要坚持做下去才知道。如果只是浅尝辄止，未必有果。
用最通俗的事情举例子，就是喝酒，您能喝多少酒，只有您喝醉了才知道，不喝醉的时候，谁也不知道。
所以在做事的时候，自己是否有能力胜任，自己是否有通过模仿学习具备该能力的能力，只有不断的努力，到最后才会知道。
而《道经》之中也有类似言论：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这便是弟子浅见。
荀子闻言，满意的点点头。发现此子确实是看懂了书中内容，而不是为了引起自己的注意。此时荀子也有些心动，要不要收了这小子做弟子。
荀子作为如今世上有数的学术大师，并没有门户之见，也不会有非儒即墨的观点。他不介意弟子在学习儒学的同时，学习其他学问。
因为他深知：理越辩越明的道理。只有了解更多的观点与理论，才能更透彻与深刻的理解儒学。
所谓儒士就是被人需要的士人，荀子深信这一点。
想到此，荀子对姬冉道：学宫内，百家林立，你当多看，多听，多思。不可局限一家限制了自己的眼界，浪费了难得的机会。
姬冉起身行礼道：多谢先生指点！晚辈定当不负先生教诲。
荀子点点头道：今日不早了，你且回去吧。
姬冉再次对荀子行了一礼，而后回到自己房间休息。
时间如匆匆流水，一转眼已经是姬冉来到稷下学宫的第三年。这一年姬冉依旧上午练功，下午去名家听课，晚上依旧去荀子那里读书。
不过读的不再是儒家的书，而是法家，但此时百家中并没有法家的说法，它还是儒家的一种学说。
荀子的弟子韩非子，在回归韩国之后整理归纳前人的智慧加上自己以韩国为蓝本的思考，最终形成的一套可行的治国管理方略。
这个时候人们才称呼它为法家。
法家最大的特色就是平民政治，法家学说受益的人中，最多的就是平民，诸子百家中为平民考虑的学说也只有法家。
儒家更多的还是为士人准备的学说。所以经过将近一年的学习整理包括慎到申不害商鞅等人的作品后。
姬冉打算与荀子来一次儒法之辨。没错姬冉的病已经治好，半年前，公孙存德在反复权衡之后还是把名家秘典《闻名天下》传给了姬冉。
并要求姬冉不可以外传，姬冉也在拿到秘典后，潜心修炼，近日有所收获，只是初步强化了口鼻三窍。
如此，姬冉就也不再装口吃，而是开始正常说话。
是日，姬冉先是跟公孙存德请了假，而后径直前往荀子住所。
进
本章未完，点击下一页继续阅读屋后，对着荀子行礼说道：弟子近一年的时间都在研究整理法学相关的典籍，这几日有所收获，所以想与先生请教一番。
荀子一听也来了兴趣，说实话，荀子也看到了法学对于儒学的补充与好处。但商鞅的例子就在不远，所以他并没有大力提倡。
如今听到有人想跟自己辨法，也是极有兴致。
想了一会儿，姬冉觉得儒法不论是谁，最终都需要用在朝堂上，不如就以君王期待的文武的样子开始破题吧。
姬冉说道：请问先生，怎么才能让士人不爱钱，将军不怕死？
荀子道：你为什么会有这样的疑问呢？
姬冉回答说：一个君主，肯定希望可以政令通达，上下一心。如今战乱频频，如果士人贪财，那么很多地方一定会出现政令无法传达的结果。
比如，将士的阵亡金，军饷，每年的税收。这些都是让人心生贪念的事情。
而战争，归根结底需要近身搏斗，一个不怕死的将军带来的胜利一定比怕死的将军多。
所以弟子才有这样的问题。
荀子说：你描述的这种状态也是儒家所期望的，士人为了国富民强而努力，将军为了国家大义而奋不顾身。而所说的方法不就是‘舍生取义’吗？
荀子的反问，让姬冉露出了笑容，这正是他需要的。
姬冉说：如此虽然好，但是君主却会很苦恼。
士人不爱钱，君主的赏赐就不会让他心动。将军不怕死，君主的惩罚就不会令其恐惧，如此君主如何御下？
荀子闻言，挑了挑眉头，似乎是自己小看了这个小子，于是道：你说的不错，但是却太片面了。你用赏罚来驱动文武，看似是实实在在的控制，短期内效果是明显的。
但是儒家是用仁义与礼法来教化他们，日积月累下，士人会有风骨，军人会有骨气。那个时候即使没有赏罚，也可以驱使他们。
而且如臂使指，因为他们的仁义就是君主的仁义，他们的礼法就是君主的礼法。上行下效，不外如是。
你不能因为短时间的成效，就否定长时间的结果。或者因为仁义礼法需要的时间太长，就直接否定。
姬冉听完也是若有所思。
思考了一会儿后，姬冉说道：先生似乎少提了一样东西那就是信，君主的威信以及士人的诚信。如果少了信，只有仁义礼似乎也不对。
姬冉继续说道：当初周幽王烽火戏诸侯，诸侯在第一次被骗之后，第二次纷纷选择不来营救。从第一次的结果看，仁义礼的教化无疑是成功的。
但是第二次的无所作为又证实了赏罚的重要性，如果不来会有极大的惩罚，那么谁又会冒着惩罚不来呢？所以教化也是存在局限性的，更应该通过赏罚来管理。
荀子这次是真的有些惊讶了，因为眼前的小家伙竟然想到了诚，而且例子也很不错。
荀子说道：所以圣人说，所谓君子者，言必忠信，而心不怨；仁义在身，而色无伐；思虑通明，而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越，而终不可及者，君子也。
所以在周幽王的故事中，周幽王不讲信，所以有了后来的东逃。如果他守信的话，诸侯依旧会来救他，又何必惩罚来恐吓诸侯呢？
姬冉又说：作为诸侯，为君主尽忠，那不是天经地义吗？如果诸侯不帮助保护君主，牧守一方，君主为什么还要册封诸侯？
而且这里不是应该义在信前，诸侯应该先以义为先吗？不论仁义礼智信，还是天地君亲师。义与君都在信与己之前。所以教化并不能解决问题。
姬冉也是耍了个小手段。虽然孔子也经常强调信的重要，但是孔子的信更多的是对君子的要求。毕竟天下君子太少了，对于百姓或者绝大多数士人来讲，君子是不存在的。
这也是后来北宋时候的程朱理学能大行其道的原因。朱熹在《论语集注》上说：盖至诚无息者，道之体也。
所以到了北宋诚才被定义在第一位，认为剩下的仁义礼智都要靠后。姬冉这也是站在巨人的肩膀上来询问巨人的看法了。
荀子也是很苦恼，因为这个问题，他本身也意识到了，这些年也一直在思考如何定义与解决这个问题。
今天被这小儿提出，他也惊讶了一下。
不过他还是说道：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。而周幽王的行为就是应之以乱，而你说的不诚，是乱的一种，而不是全部。
惩罚看起来是可以在一定程度上规避乱的结果，但是惩罚不严，没人惧怕，惩罚严格会不会倒戈一击？所以君主最应该做的是顺应天常，制天命而用之。
姬冉听完，行了一礼，说道：多谢先生指点，今日虔受益匪浅！
其实姬冉本身也知道儒皮法骨才是比较合适的治国
本章未完，点击下一页继续阅读之策，这次与荀子的儒法之辨，也只是验证自己对于法的理解。
毕竟这个时候的法家并不成熟，姬冉也不想剽窃韩非子的结论跟荀子做论。
纯依法治，就会出现像秦国末年与明朝末年的事情，用俗话说就是：人心散了，队伍不好带了。
法律严苛，还是要讲些人情理短。
姬冉在心中感叹：先秦时代，真是个好时候，也不是个好时候。也许佛门更适合如今的时代吧，毕竟慈悲渡世，是大乘佛法的本意，与无情的法家，高冷的道家，骄傲的儒家相比，似乎普度众生更适合这个时代。
这也是姬冉第一次在这个世界兴起了，再立佛门的想法。
这一日姬冉在院中与李通一起练拳，为了给自己强健的身体找个合理的理由。
终于在观察一年之后，姬冉确定这李通不是君太后的人。于是，每天早上也与李通一起练拳。
自然，拳是李通教的，姬冉也是废了九牛二虎才学会的。
姬冉道：我说李通，你的拳法枪法都很厉害，是家传的吗？
李通点点头道：没错，不过我父亲最厉害的是剑术，他说等我从学宫求学归来，就教我练剑。
姬冉看了一会儿李通练拳，而后说道：你的父亲应该是名将，否则不会有这么好的身手。这拳法拳架沉稳如山，以守代攻，在战场上先立于不败之地，而后寻机会重拳出击。
李通也惊讶了，说道：没想到你能从拳法上看出这么多东西，要是我父亲知道了，说不定还会教你两招。
姬冉又道：你每次提起你的父亲，眼中都带着光，你很崇拜他，说说吧，令尊是哪位名将。
李通先是尴尬的挠挠头，而后说道：有这么明显吗？我父亲现在不过是一名偏将，不过我相信他以后一定会名传天下。他叫李牧！
姬冉闻言一呆，而后静静的看着李通。
李通以为姬冉不信，略有些恼怒的道：你别不信，我父亲用兵如神，前几次打的北方胡人，闻风丧胆。
姬冉用坚定的语气对李通说：我信！我不但相信你的父亲会名传天下，我也相信你的父亲会流芳百世。在这片华夏大地上留下浓墨重彩的一笔！
好兄弟！就冲你这句话，我这李家枪，也传给你！李通兴奋的看着姬冉说道。
两人在院子中乒乒乓乓，而院子中的另外一个人，却始终不参与进来。
姬冉也从不关心他，所以到现在姬冉都不知道他是谁。
不过李通还是主动对姬冉说道：知道吗？咱们院北面那位，就是前些年来齐国做质的长安君。父亲让我来齐国求学，也有暗中保护他，看看以后能不能结交一番的意思。
看姬冉并没有反应，李通还以为姬冉是被长安君的身份惊讶到了。结果发现，姬冉只是静静的站着大枪桩。对于李通的话语，丝毫不做理会。
当然，一个赵国的长安君，姬冉也没什么好理会的。论身份与自己相当，论地位，自己好坏还没有成为人质。
田虔八岁的冬天，这一日一条消息送到了稷下学宫。王后颖诞下女婴，取名兰，寓意沅芷澧兰。
因为是齐王建的第一个孩子，所以齐王建开心极了，大赦天下，甚至连姬冉都收到了十金作为赏赐。
可惜，姬冉也被告知不允许他近日回王宫，所以并没有吃到小公主的满月宴。
新年的时候，姬冉还是进宫见到了小公主，毕竟这是除夕嘛。如果姬冉除夕不回宫，君太后会被天下士人耻笑。
所以除夕当天看着怀中的小团子，姬冉也是十分开心的。
刚开始君太后是不许姬冉抱的，可是这小团子也是奇怪。见到姬冉后就哭着闹着让姬冉抱，不论君太后怎么哄都不行。
最后无奈还是让姬冉抱起了小团子。然后小团子就甜甜的笑了，吃饱喝足之后，小团子就在姬冉的怀中呼呼大睡起来。
姬冉多少可以猜到一些原因，自己毕竟钻研佛法数十年，修行的又是佛门神功。身上不自觉的会有一种安宁祥和的气息。
成年人感受不到，也许高手可以，就像荀子。孩子最为纯粹，感觉也最为灵敏。所以小团子喜欢赖在姬冉怀中。
王后颖对姬冉说道：这小娃儿如此粘你，你不妨搬回来住吧，也方便帮我照顾她。
君太后闻言，甚是不快道：虔，毕竟是你弟弟，住在登华宫不合适。不过虔你要经常回来看看你的侄女，她粘你，是你的福气。
姬冉闻言，怕惊醒小公主，并未起身，而是对君太后点点头道：儿臣谨遵母后教诲！
就这样姬冉进入稷下学宫学习的第四年春天，悄然到来。
姬冉也在每个月的月末会回去王宫中吃顿饭，晚上依然回到学宫。
果然，王宫跟我八字不合。只要我进入
本章未完，点击下一页继续阅读这王公，一准不会有好事。流言蜚语一定不会中断。这一日，行走在王宫中的姬冉感叹。
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虽然姬冉前世是个和尚，不过在蓝星的时候他也学过《论语》《劝学》对于劝学中的吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
这个观点非常认同。在无水汪洋对于佛法无法再进之后，姬冉知道自己该学习了。
需要经历更多，学习更多，积累更多。这样未来才会领悟更多。
诸子百家，百家争鸣。正是最好的学习机会。
诸子会从不同的角度方向去思考同一个问题：如何救世？
这也给了姬冉很大的启发，姬冉也回想起曾经看过的一首诗：
禅通无色界，妙法定莲台。
慈悲恒度世，彼岸现如来。
所谓无色，在上一世中，他已领悟初禅，已有涉猎。
百家的思想与观点，都是渡世之学，对姬冉极有帮助。所以在稷下学宫，姬冉打算多多学习多多交流。
除去佛学，姬冉最熟悉的应该就是儒学，毕竟在这个时代，读过《论语》已经强过很多人了。
君不见汉景帝时期，晁错的半本《尚书》就可以位列御史大夫了。
因为精神力日渐强大，姬冉现在已经过目不忘，读书速度也异常迅速。
荀子见了，刚开始还以为是孩童心性，难堪大用。
某日，荀子好奇的问姬冉道：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。何解？
姬冉一听，荀子有考校自己的意思，于是起身行礼，回答道：这是先生在《劝学篇》中提到的一个观点。
先生原话有解释，故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
私以为，先生的意思是重在坚持。一个人是否有天赋做一件事，要做了才知道，要坚持做下去才知道。如果只是浅尝辄止，未必有果。
用最通俗的事情举例子，就是喝酒，您能喝多少酒，只有您喝醉了才知道，不喝醉的时候，谁也不知道。
所以在做事的时候，自己是否有能力胜任，自己是否有通过模仿学习具备该能力的能力，只有不断的努力，到最后才会知道。
而《道经》之中也有类似言论：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这便是弟子浅见。
荀子闻言，满意的点点头。发现此子确实是看懂了书中内容，而不是为了引起自己的注意。此时荀子也有些心动，要不要收了这小子做弟子。
荀子作为如今世上有数的学术大师，并没有门户之见，也不会有非儒即墨的观点。他不介意弟子在学习儒学的同时，学习其他学问。
因为他深知：理越辩越明的道理。只有了解更多的观点与理论，才能更透彻与深刻的理解儒学。
所谓儒士就是被人需要的士人，荀子深信这一点。
想到此，荀子对姬冉道：学宫内，百家林立，你当多看，多听，多思。不可局限一家限制了自己的眼界，浪费了难得的机会。
姬冉起身行礼道：多谢先生指点！晚辈定当不负先生教诲。
荀子点点头道：今日不早了，你且回去吧。
姬冉再次对荀子行了一礼，而后回到自己房间休息。
时间如匆匆流水，一转眼已经是姬冉来到稷下学宫的第三年。这一年姬冉依旧上午练功，下午去名家听课，晚上依旧去荀子那里读书。
不过读的不再是儒家的书，而是法家，但此时百家中并没有法家的说法，它还是儒家的一种学说。
荀子的弟子韩非子，在回归韩国之后整理归纳前人的智慧加上自己以韩国为蓝本的思考，最终形成的一套可行的治国管理方略。
这个时候人们才称呼它为法家。
法家最大的特色就是平民政治，法家学说受益的人中，最多的就是平民，诸子百家中为平民考虑的学说也只有法家。
儒家更多的还是为士人准备的学说。所以经过将近一年的学习整理包括慎到申不害商鞅等人的作品后。
姬冉打算与荀子来一次儒法之辨。没错姬冉的病已经治好，半年前，公孙存德在反复权衡之后还是把名家秘典《闻名天下》传给了姬冉。
并要求姬冉不可以外传，姬冉也在拿到秘典后，潜心修炼，近日有所收获，只是初步强化了口鼻三窍。
如此，姬冉就也不再装口吃，而是开始正常说话。
是日，姬冉先是跟公孙存德请了假，而后径直前往荀子住所。
进
本章未完，点击下一页继续阅读屋后，对着荀子行礼说道：弟子近一年的时间都在研究整理法学相关的典籍，这几日有所收获，所以想与先生请教一番。
荀子一听也来了兴趣，说实话，荀子也看到了法学对于儒学的补充与好处。但商鞅的例子就在不远，所以他并没有大力提倡。
如今听到有人想跟自己辨法，也是极有兴致。
想了一会儿，姬冉觉得儒法不论是谁，最终都需要用在朝堂上，不如就以君王期待的文武的样子开始破题吧。
姬冉说道：请问先生，怎么才能让士人不爱钱，将军不怕死？
荀子道：你为什么会有这样的疑问呢？
姬冉回答说：一个君主，肯定希望可以政令通达，上下一心。如今战乱频频，如果士人贪财，那么很多地方一定会出现政令无法传达的结果。
比如，将士的阵亡金，军饷，每年的税收。这些都是让人心生贪念的事情。
而战争，归根结底需要近身搏斗，一个不怕死的将军带来的胜利一定比怕死的将军多。
所以弟子才有这样的问题。
荀子说：你描述的这种状态也是儒家所期望的，士人为了国富民强而努力，将军为了国家大义而奋不顾身。而所说的方法不就是‘舍生取义’吗？
荀子的反问，让姬冉露出了笑容，这正是他需要的。
姬冉说：如此虽然好，但是君主却会很苦恼。
士人不爱钱，君主的赏赐就不会让他心动。将军不怕死，君主的惩罚就不会令其恐惧，如此君主如何御下？
荀子闻言，挑了挑眉头，似乎是自己小看了这个小子，于是道：你说的不错，但是却太片面了。你用赏罚来驱动文武，看似是实实在在的控制，短期内效果是明显的。
但是儒家是用仁义与礼法来教化他们，日积月累下，士人会有风骨，军人会有骨气。那个时候即使没有赏罚，也可以驱使他们。
而且如臂使指，因为他们的仁义就是君主的仁义，他们的礼法就是君主的礼法。上行下效，不外如是。
你不能因为短时间的成效，就否定长时间的结果。或者因为仁义礼法需要的时间太长，就直接否定。
姬冉听完也是若有所思。
思考了一会儿后，姬冉说道：先生似乎少提了一样东西那就是信，君主的威信以及士人的诚信。如果少了信，只有仁义礼似乎也不对。
姬冉继续说道：当初周幽王烽火戏诸侯，诸侯在第一次被骗之后，第二次纷纷选择不来营救。从第一次的结果看，仁义礼的教化无疑是成功的。
但是第二次的无所作为又证实了赏罚的重要性，如果不来会有极大的惩罚，那么谁又会冒着惩罚不来呢？所以教化也是存在局限性的，更应该通过赏罚来管理。
荀子这次是真的有些惊讶了，因为眼前的小家伙竟然想到了诚，而且例子也很不错。
荀子说道：所以圣人说，所谓君子者，言必忠信，而心不怨；仁义在身，而色无伐；思虑通明，而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越，而终不可及者，君子也。
所以在周幽王的故事中，周幽王不讲信，所以有了后来的东逃。如果他守信的话，诸侯依旧会来救他，又何必惩罚来恐吓诸侯呢？
姬冉又说：作为诸侯，为君主尽忠，那不是天经地义吗？如果诸侯不帮助保护君主，牧守一方，君主为什么还要册封诸侯？
而且这里不是应该义在信前，诸侯应该先以义为先吗？不论仁义礼智信，还是天地君亲师。义与君都在信与己之前。所以教化并不能解决问题。
姬冉也是耍了个小手段。虽然孔子也经常强调信的重要，但是孔子的信更多的是对君子的要求。毕竟天下君子太少了，对于百姓或者绝大多数士人来讲，君子是不存在的。
这也是后来北宋时候的程朱理学能大行其道的原因。朱熹在《论语集注》上说：盖至诚无息者，道之体也。
所以到了北宋诚才被定义在第一位，认为剩下的仁义礼智都要靠后。姬冉这也是站在巨人的肩膀上来询问巨人的看法了。
荀子也是很苦恼，因为这个问题，他本身也意识到了，这些年也一直在思考如何定义与解决这个问题。
今天被这小儿提出，他也惊讶了一下。
不过他还是说道：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。而周幽王的行为就是应之以乱，而你说的不诚，是乱的一种，而不是全部。
惩罚看起来是可以在一定程度上规避乱的结果，但是惩罚不严，没人惧怕，惩罚严格会不会倒戈一击？所以君主最应该做的是顺应天常，制天命而用之。
姬冉听完，行了一礼，说道：多谢先生指点，今日虔受益匪浅！
其实姬冉本身也知道儒皮法骨才是比较合适的治国
本章未完，点击下一页继续阅读之策，这次与荀子的儒法之辨，也只是验证自己对于法的理解。
毕竟这个时候的法家并不成熟，姬冉也不想剽窃韩非子的结论跟荀子做论。
纯依法治，就会出现像秦国末年与明朝末年的事情，用俗话说就是：人心散了，队伍不好带了。
法律严苛，还是要讲些人情理短。
姬冉在心中感叹：先秦时代，真是个好时候，也不是个好时候。也许佛门更适合如今的时代吧，毕竟慈悲渡世，是大乘佛法的本意，与无情的法家，高冷的道家，骄傲的儒家相比，似乎普度众生更适合这个时代。
这也是姬冉第一次在这个世界兴起了，再立佛门的想法。
这一日姬冉在院中与李通一起练拳，为了给自己强健的身体找个合理的理由。
终于在观察一年之后，姬冉确定这李通不是君太后的人。于是，每天早上也与李通一起练拳。
自然，拳是李通教的，姬冉也是废了九牛二虎才学会的。
姬冉道：我说李通，你的拳法枪法都很厉害，是家传的吗？
李通点点头道：没错，不过我父亲最厉害的是剑术，他说等我从学宫求学归来，就教我练剑。
姬冉看了一会儿李通练拳，而后说道：你的父亲应该是名将，否则不会有这么好的身手。这拳法拳架沉稳如山，以守代攻，在战场上先立于不败之地，而后寻机会重拳出击。
李通也惊讶了，说道：没想到你能从拳法上看出这么多东西，要是我父亲知道了，说不定还会教你两招。
姬冉又道：你每次提起你的父亲，眼中都带着光，你很崇拜他，说说吧，令尊是哪位名将。
李通先是尴尬的挠挠头，而后说道：有这么明显吗？我父亲现在不过是一名偏将，不过我相信他以后一定会名传天下。他叫李牧！
姬冉闻言一呆，而后静静的看着李通。
李通以为姬冉不信，略有些恼怒的道：你别不信，我父亲用兵如神，前几次打的北方胡人，闻风丧胆。
姬冉用坚定的语气对李通说：我信！我不但相信你的父亲会名传天下，我也相信你的父亲会流芳百世。在这片华夏大地上留下浓墨重彩的一笔！
好兄弟！就冲你这句话，我这李家枪，也传给你！李通兴奋的看着姬冉说道。
两人在院子中乒乒乓乓，而院子中的另外一个人，却始终不参与进来。
姬冉也从不关心他，所以到现在姬冉都不知道他是谁。
不过李通还是主动对姬冉说道：知道吗？咱们院北面那位，就是前些年来齐国做质的长安君。父亲让我来齐国求学，也有暗中保护他，看看以后能不能结交一番的意思。
看姬冉并没有反应，李通还以为姬冉是被长安君的身份惊讶到了。结果发现，姬冉只是静静的站着大枪桩。对于李通的话语，丝毫不做理会。
当然，一个赵国的长安君，姬冉也没什么好理会的。论身份与自己相当，论地位，自己好坏还没有成为人质。
田虔八岁的冬天，这一日一条消息送到了稷下学宫。王后颖诞下女婴，取名兰，寓意沅芷澧兰。
因为是齐王建的第一个孩子，所以齐王建开心极了，大赦天下，甚至连姬冉都收到了十金作为赏赐。
可惜，姬冉也被告知不允许他近日回王宫，所以并没有吃到小公主的满月宴。
新年的时候，姬冉还是进宫见到了小公主，毕竟这是除夕嘛。如果姬冉除夕不回宫，君太后会被天下士人耻笑。
所以除夕当天看着怀中的小团子，姬冉也是十分开心的。
刚开始君太后是不许姬冉抱的，可是这小团子也是奇怪。见到姬冉后就哭着闹着让姬冉抱，不论君太后怎么哄都不行。
最后无奈还是让姬冉抱起了小团子。然后小团子就甜甜的笑了，吃饱喝足之后，小团子就在姬冉的怀中呼呼大睡起来。
姬冉多少可以猜到一些原因，自己毕竟钻研佛法数十年，修行的又是佛门神功。身上不自觉的会有一种安宁祥和的气息。
成年人感受不到，也许高手可以，就像荀子。孩子最为纯粹，感觉也最为灵敏。所以小团子喜欢赖在姬冉怀中。
王后颖对姬冉说道：这小娃儿如此粘你，你不妨搬回来住吧，也方便帮我照顾她。
君太后闻言，甚是不快道：虔，毕竟是你弟弟，住在登华宫不合适。不过虔你要经常回来看看你的侄女，她粘你，是你的福气。
姬冉闻言，怕惊醒小公主，并未起身，而是对君太后点点头道：儿臣谨遵母后教诲！
就这样姬冉进入稷下学宫学习的第四年春天，悄然到来。
姬冉也在每个月的月末会回去王宫中吃顿饭，晚上依然回到学宫。
果然，王宫跟我八字不合。只要我进入
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