第四百六十二章 将来
这也是众人头一次听张守仁提起将来。
将来这词，对以前的浮山营诸多将领，也就是现在的登莱镇诸将暗中自己琢磨过很多回了。
大人二十出头，已经是实职副总镇，将来干到总镇，或是什么总理，提督，武经略，想来都不是难事。
能不能封侯伯，看来也不是不可能了。
文官对朝堂的控制依然严密，但人人都瞧的出来，天下大乱就在眼前，还舍不得爵位，哪个武夫会真的卖命？
朝廷到现在还是十分吝惜爵赏，张守仁的功劳，在太祖的洪武年间，太宗的永乐年间，最少也得是一个伯爵在手了，现在的朝廷，才给了一个征虏将军，羞搭搭的一个副总兵，也亏皇帝和大臣们好意思！
将来……将来怕是大人绝不止眼前的这一点格局吧……
要是大人权力大到能铲除辽西将门的地步，那得是什么样的？
执掌五军都督府？复为大都督？
授给枢密使？
怕是有很多可能，想想便是叫人十分心热啊……
究竟能走到哪一步，还得看天下大势，还是得继续走着瞧……但大人的将来，大家的将来，看来还真的是很美好呢……
“将来的事将来再说……”
入京之后，都是一些繁琐而不需要用脑子的事，姜敏这个年轻的参谋处主办也直接摞了挑子，这阵子就是休息为主了。不过，眼前的事，略一思忖，他也是找到关键所在：“大人，吴长伯不会凭白提醒咱们，怕是他已经有合适的人选，既能卖个人情给咱们，也能帮他所要举荐的人，只是他和咱们交情尚浅，不好当面直说，我看大人回去之后，修书一封给他，复信过来，人选也就定了。”
“嗯，此事就这么办吧。”
张守仁也是十分感慨，环首四顾，全部是高堂大厦，而寒街清冷，也是助长凄清。
这一次的北京之行，所获极多。
首先是整个浮山营的凝聚力更深厚，众人对他的信任和依托之感，更加强烈。
从所见所闻和所遭遇的这些东西来看，大明王朝已经烂在根子上，已经是叫人有无可挽回之感。怪不得很多有识之士在这种王朝末世都另有打算，现在崇祯还算能支使的动文臣，对武将已经指挥不灵，而几年之后，就算是文臣他都指挥不动了。
关键就是在人心向背上！
清入关后，万夫景从，文官武将，争相投降，从北京到南京，除了和李自成在潼关和榆林一带打过几场外，南明过百万的军队望风归降，要不是剃发令下，一手好牌被多尔衮打烂了，怕是清的一统过程是最容易不过的事了。
这种末世光景，登莱诸将已经跟着张守仁一年，读书也很不少，眼界更非当年可比，此时自是看了不少在眼中，大家的心思，经过这一次北行，自然也是为之一变。
只是这种变化，张守仁不点明，底下的人也是装糊涂罢了，究竟走到哪一步，还是只能看将来。
要紧的，便是打从京师离开，回到浮山。
……
……
吴三桂果然是给张守仁推荐了一个人选，那便是前一阵子跟着卢象升的尤世威。
论资历威望，西北将门出身的尤世威是足够了，尤世功，尤世禄，都是总兵官一级的高级将领，尤世威天启年间就已经是建昌营参将，天启七年任山海关副总兵，崇祯二年就已经是总兵官，镇守居庸关和昌平，崇祯四年任山海关总兵官，左都督，此时已经是武职官的极品了。后来率辽兵劲旅，跟着洪承畴讨贼，屡立战功，但后来经历失败，被解任听勘，崇祯十年，卢象升上奏朝廷道：“世威善抚士卒，晓军机，徒以数千客旅久驻荒山，疾作失利，今当用兵时，弃之可惜。”
有此一语，尤世威得以复用，前一阵卢象升兵败于巨虏，杨国柱和虎大威等人在亲兵护卫下走脱，尤世威虽然没有多少兵将，但他出身是榆林，大明三边所在，也是大明天下劲兵所在，所以身边家丁很得力，也是护着尤世威在乱兵中破围而出。
先败于剿贼战场，又再败于东虏，都是全军覆没的惨败，尤世威想复出掌重兵，任职山海关或居庸关总兵那样的重要地方是绝无可能了。而如果没有人施以援手，恐怕是要直接回家啃老米饭，退休了事。
到张守仁那里，对朝廷来说是安插了一个重将，对辽镇来说，尤世威和辽镇关系不坏，就是在辽西起家，算是帮他一个大忙，对张守仁也是解决了一个难题，尤世威资历够，榆林顶级将门，对他在军中将来的人脉发展也有帮助，而尤世威任职时间不会长久，算是一个过度，免得以惨败后的败军之将还乡……对大家来说，都是极好的选择。
不过在尤世威来说，老将性子老而弥坚，派人传话过来，这个总兵能当，但张守仁年轻，礼貌上，一定要讲，所以要张守仁前去拜会于他，彼此熟知之后，他才会接受举荐。
“哼，老打败仗，脾气还这么大，咱们大人好歹斩了那么多鞑子，他早早就当总兵，斩了一百个鞑子首级没有？”
“这么摆谱，到了登莱任上，怕也不会消停啊。”
“那又如何？他已经是没毛的凤凰不如鸡了，身边最多几十个家丁，不老实又能怎样？”
众人议论纷纷，张守仁一笑起身，笑道：“人家怕的就是你们这样，好歹是当了十来年总兵大将，临老叫你们折辱不成？宁愿不干这个登莱总兵灰溜溜回家，总好过到了登莱叫你们折辱了再灰溜溜回家……打听好尤帅住处，我去拜会便是了。”
……
……
打听好尤世威的住处后，张守仁只带着张世福几个老成脾气好的，也不多带亲兵，各人轻装简从，骑马往城南去。
尤世威在京城当然没有住处，前一阵还是待罪之身，就在宣武门附近租了一座院落，临时安身。
此时若是张守仁不举荐他，再过一阵子，尤世威就可以返回榆林养老了。
一路过去十分顺当，张守仁在看到一座尖柄斜插入云的建筑后，带马对众人道：“巧了，我们去拜会一下汤师傅。”
张世福一征，笑道：“又看洋和尚？铸炮的事，他说已经厌烦了。”
张守仁笑道：“我见人又不是纯粹是功利，汤若望这人……很有意思。”
被张守仁夸说是“很有意思”的，怕是还真没有过几个人，张世福一听，也是不敢怠慢，安排人拉好战马后，自己也整了整衣襟，然后随着张守仁一起进来。
汤若望此时是居住在利马窦所兴建的一个小经堂内，在此经著历法和帮着大明朝廷铸炮，崇祯九年到十一年这两年间，汤若望帮着大明铸了二十门炮，不过这些火炮并没有帮到什么忙，多半被放在了北京城头，后来清军不战而取北京后，把火炮取下来，南征北战，倒是立下了不小的功劳。
这座教堂，是后来赫赫有名的南堂，主体建筑在几百年后仍然留存，张守仁游历北京时也曾经来参观过，时间相隔几百年再游“故地”，心情自是十分异样。
在这里，和在宫禁中的压抑当然也是不同，宗教气息十分浓郁，人文气息也很浓烈，在当时的中国，倒是很难有这样叫人感悟很深的地方。
不过张守仁并不是天主教徒，在此感受的，更多的只是那种浓郁的人文气息罢了。
“哦，又是张将军来了，欢迎，欢迎。”
后世的南堂在此时只是一个灰暗的小经堂，汤若望和一群助手就在经堂里修著历法，看到张守仁几人进来，汤若望放下手中的鹅毛管笔，先是皱一下眉，然后才笑着迎上前来。
他在中国已经超过二十年，从到澳门再到西安，然后再到北京，一口官话已经说的十分地道，嗓音也是十分的悦耳动听，风度更是没有可指摘的地方。
耶苏会在中国原本就是以走上层士大夫甚至是皇室路线为主，现在北京不少官绅都信奉天主，宫中也有不少太监入了教，当然，这种入教有多虔诚实在是难说的很，就算天启皇帝当年也对天主教颇有兴趣，但想叫皇帝和这些官员们真正信奉，实在是太过困难了些。
祭祀祖宗还有多妻制，这在当时是限制中国贵人入天主教的两大障碍。帮着这些洋和尚打开局面的，靠的就是天文历法上西方已经远远领先中国，其次是铸炮的技术，再其次便是大自鸣钟等西方特产，至于教义，汤若望在中国二十年，所获得的成果想必令他十分灰心。
好在这些传教士都是信仰十分坚定而且奉献精神十分强烈的教徒，若非如此，以他们优裕的身家，无需远渡万里重洋到中国来传教，后世的传教士已经有冒险家探险获求利益的感觉，在十七世纪，出海死亡率极高的前提下，出海传教，就是意味着毫无欲求的奉献。（未完待续）
请收藏本站：https://www.bqlu.cc。笔趣阁手机版：https://m.bqlu.cc
将来这词，对以前的浮山营诸多将领，也就是现在的登莱镇诸将暗中自己琢磨过很多回了。
大人二十出头，已经是实职副总镇，将来干到总镇，或是什么总理，提督，武经略，想来都不是难事。
能不能封侯伯，看来也不是不可能了。
文官对朝堂的控制依然严密，但人人都瞧的出来，天下大乱就在眼前，还舍不得爵位，哪个武夫会真的卖命？
朝廷到现在还是十分吝惜爵赏，张守仁的功劳，在太祖的洪武年间，太宗的永乐年间，最少也得是一个伯爵在手了，现在的朝廷，才给了一个征虏将军，羞搭搭的一个副总兵，也亏皇帝和大臣们好意思！
将来……将来怕是大人绝不止眼前的这一点格局吧……
要是大人权力大到能铲除辽西将门的地步，那得是什么样的？
执掌五军都督府？复为大都督？
授给枢密使？
怕是有很多可能，想想便是叫人十分心热啊……
究竟能走到哪一步，还得看天下大势，还是得继续走着瞧……但大人的将来，大家的将来，看来还真的是很美好呢……
“将来的事将来再说……”
入京之后，都是一些繁琐而不需要用脑子的事，姜敏这个年轻的参谋处主办也直接摞了挑子，这阵子就是休息为主了。不过，眼前的事，略一思忖，他也是找到关键所在：“大人，吴长伯不会凭白提醒咱们，怕是他已经有合适的人选，既能卖个人情给咱们，也能帮他所要举荐的人，只是他和咱们交情尚浅，不好当面直说，我看大人回去之后，修书一封给他，复信过来，人选也就定了。”
“嗯，此事就这么办吧。”
张守仁也是十分感慨，环首四顾，全部是高堂大厦，而寒街清冷，也是助长凄清。
这一次的北京之行，所获极多。
首先是整个浮山营的凝聚力更深厚，众人对他的信任和依托之感，更加强烈。
从所见所闻和所遭遇的这些东西来看，大明王朝已经烂在根子上，已经是叫人有无可挽回之感。怪不得很多有识之士在这种王朝末世都另有打算，现在崇祯还算能支使的动文臣，对武将已经指挥不灵，而几年之后，就算是文臣他都指挥不动了。
关键就是在人心向背上！
清入关后，万夫景从，文官武将，争相投降，从北京到南京，除了和李自成在潼关和榆林一带打过几场外，南明过百万的军队望风归降，要不是剃发令下，一手好牌被多尔衮打烂了，怕是清的一统过程是最容易不过的事了。
这种末世光景，登莱诸将已经跟着张守仁一年，读书也很不少，眼界更非当年可比，此时自是看了不少在眼中，大家的心思，经过这一次北行，自然也是为之一变。
只是这种变化，张守仁不点明，底下的人也是装糊涂罢了，究竟走到哪一步，还是只能看将来。
要紧的，便是打从京师离开，回到浮山。
……
……
吴三桂果然是给张守仁推荐了一个人选，那便是前一阵子跟着卢象升的尤世威。
论资历威望，西北将门出身的尤世威是足够了，尤世功，尤世禄，都是总兵官一级的高级将领，尤世威天启年间就已经是建昌营参将，天启七年任山海关副总兵，崇祯二年就已经是总兵官，镇守居庸关和昌平，崇祯四年任山海关总兵官，左都督，此时已经是武职官的极品了。后来率辽兵劲旅，跟着洪承畴讨贼，屡立战功，但后来经历失败，被解任听勘，崇祯十年，卢象升上奏朝廷道：“世威善抚士卒，晓军机，徒以数千客旅久驻荒山，疾作失利，今当用兵时，弃之可惜。”
有此一语，尤世威得以复用，前一阵卢象升兵败于巨虏，杨国柱和虎大威等人在亲兵护卫下走脱，尤世威虽然没有多少兵将，但他出身是榆林，大明三边所在，也是大明天下劲兵所在，所以身边家丁很得力，也是护着尤世威在乱兵中破围而出。
先败于剿贼战场，又再败于东虏，都是全军覆没的惨败，尤世威想复出掌重兵，任职山海关或居庸关总兵那样的重要地方是绝无可能了。而如果没有人施以援手，恐怕是要直接回家啃老米饭，退休了事。
到张守仁那里，对朝廷来说是安插了一个重将，对辽镇来说，尤世威和辽镇关系不坏，就是在辽西起家，算是帮他一个大忙，对张守仁也是解决了一个难题，尤世威资历够，榆林顶级将门，对他在军中将来的人脉发展也有帮助，而尤世威任职时间不会长久，算是一个过度，免得以惨败后的败军之将还乡……对大家来说，都是极好的选择。
不过在尤世威来说，老将性子老而弥坚，派人传话过来，这个总兵能当，但张守仁年轻，礼貌上，一定要讲，所以要张守仁前去拜会于他，彼此熟知之后，他才会接受举荐。
“哼，老打败仗，脾气还这么大，咱们大人好歹斩了那么多鞑子，他早早就当总兵，斩了一百个鞑子首级没有？”
“这么摆谱，到了登莱任上，怕也不会消停啊。”
“那又如何？他已经是没毛的凤凰不如鸡了，身边最多几十个家丁，不老实又能怎样？”
众人议论纷纷，张守仁一笑起身，笑道：“人家怕的就是你们这样，好歹是当了十来年总兵大将，临老叫你们折辱不成？宁愿不干这个登莱总兵灰溜溜回家，总好过到了登莱叫你们折辱了再灰溜溜回家……打听好尤帅住处，我去拜会便是了。”
……
……
打听好尤世威的住处后，张守仁只带着张世福几个老成脾气好的，也不多带亲兵，各人轻装简从，骑马往城南去。
尤世威在京城当然没有住处，前一阵还是待罪之身，就在宣武门附近租了一座院落，临时安身。
此时若是张守仁不举荐他，再过一阵子，尤世威就可以返回榆林养老了。
一路过去十分顺当，张守仁在看到一座尖柄斜插入云的建筑后，带马对众人道：“巧了，我们去拜会一下汤师傅。”
张世福一征，笑道：“又看洋和尚？铸炮的事，他说已经厌烦了。”
张守仁笑道：“我见人又不是纯粹是功利，汤若望这人……很有意思。”
被张守仁夸说是“很有意思”的，怕是还真没有过几个人，张世福一听，也是不敢怠慢，安排人拉好战马后，自己也整了整衣襟，然后随着张守仁一起进来。
汤若望此时是居住在利马窦所兴建的一个小经堂内，在此经著历法和帮着大明朝廷铸炮，崇祯九年到十一年这两年间，汤若望帮着大明铸了二十门炮，不过这些火炮并没有帮到什么忙，多半被放在了北京城头，后来清军不战而取北京后，把火炮取下来，南征北战，倒是立下了不小的功劳。
这座教堂，是后来赫赫有名的南堂，主体建筑在几百年后仍然留存，张守仁游历北京时也曾经来参观过，时间相隔几百年再游“故地”，心情自是十分异样。
在这里，和在宫禁中的压抑当然也是不同，宗教气息十分浓郁，人文气息也很浓烈，在当时的中国，倒是很难有这样叫人感悟很深的地方。
不过张守仁并不是天主教徒，在此感受的，更多的只是那种浓郁的人文气息罢了。
“哦，又是张将军来了，欢迎，欢迎。”
后世的南堂在此时只是一个灰暗的小经堂，汤若望和一群助手就在经堂里修著历法，看到张守仁几人进来，汤若望放下手中的鹅毛管笔，先是皱一下眉，然后才笑着迎上前来。
他在中国已经超过二十年，从到澳门再到西安，然后再到北京，一口官话已经说的十分地道，嗓音也是十分的悦耳动听，风度更是没有可指摘的地方。
耶苏会在中国原本就是以走上层士大夫甚至是皇室路线为主，现在北京不少官绅都信奉天主，宫中也有不少太监入了教，当然，这种入教有多虔诚实在是难说的很，就算天启皇帝当年也对天主教颇有兴趣，但想叫皇帝和这些官员们真正信奉，实在是太过困难了些。
祭祀祖宗还有多妻制，这在当时是限制中国贵人入天主教的两大障碍。帮着这些洋和尚打开局面的，靠的就是天文历法上西方已经远远领先中国，其次是铸炮的技术，再其次便是大自鸣钟等西方特产，至于教义，汤若望在中国二十年，所获得的成果想必令他十分灰心。
好在这些传教士都是信仰十分坚定而且奉献精神十分强烈的教徒，若非如此，以他们优裕的身家，无需远渡万里重洋到中国来传教，后世的传教士已经有冒险家探险获求利益的感觉，在十七世纪，出海死亡率极高的前提下，出海传教，就是意味着毫无欲求的奉献。（未完待续）
请收藏本站：https://www.bqlu.cc。笔趣阁手机版：https://m.bqlu.cc