第一百一十九章 以道为体，以佛为心
诸佛心中惊骇，谁都没有料到，如来佛祖竟然会说出这样一番话来。
他竟然要主动让西方佛土的生灵，去那南瞻部州的青羊宫，求取青羊教的百家精义！
这简直令人迷惑！
如果这不是盂兰盆会，如果上座的不是如来佛祖。那么诸佛诸菩萨肯定会认为此言定然别有用心，甚至会认为是邪魔作祟。
毕竟，西方佛法，自开天辟地起始便已存在。向来以生灭灭已，寂灭为乐。也正因为如此，唯有西牛贺洲，最是迥异于其他三大部洲。
而如今如来佛祖，竟然要改化佛法。不但如此，还要以青羊宫的百家精义作为补全？
可以说，此举无异于惊天动地！若真的这么做了，那以后佛法还会是佛法吗？
当初紫气东来之时，弥勒菩萨因悟成佛，成就未来佛，创出了东来佛法，实则就已经让如来佛法受到了一定的冲击，但毕竟教义是相同的。可如今，如来佛所做的是改佛法教义。这可是一件伤筋动骨的事情。
诸佛诸菩萨都想开口劝阻，可是正待说话，看向那如来佛祖，犹豫再三，却又都没有立即开口。
毕竟，上座的是如来佛祖，是万佛之祖，诸佛之源。
假设佛祖真的要改变佛法，那他们就算劝阻，又有什么意义？
更不要说，与他交谈的，亦是如今的道门执牛耳者，金阙玉晨大帝。
两人正在商谈，其余的诸菩萨若是开口，未免有僭越之嫌。
因此虽然心中震骇，但是诸菩萨也只能听着上座的两位继续谈论。
相比之下，来参加盂兰盆会的道门天仙，则先是一愣，随即不由得感到钦佩。
虽然他们不明其意。但是，苏道真创出的青羊宫诸子百家，如今其精义，竟然让如来佛祖不惜改变佛法，也要去吸取、收纳，这再一次证明了苏寻天人创道的厉害。
恐怕，要远远超出自己等人的想象！
不过无论是诸佛，还是诸仙。他们虽然心中各怀复杂的情感，可是，有一件事却是毫无争议的。
那就是面对如来佛祖的提议，按理来说，苏寻不可能拒绝！
这一点，从苏道真曾经在西牛贺洲广播教义，就能够看得出来。何况，苏道真在南瞻部州创立青羊宫，到如今有了诸子百家，人道大兴。而如来佛此次若是将人道接取到西方，定然可以再一次丰富苏道真的道果！
这对天人创道，可以说乃是有极大的好处。甚至若是操作得当，可以让苏道真一步证道混元，真正的稳住天人道果！
但是。
令人意外的是，面对如来佛祖的话，那金阙玉晨大帝却微微摇了摇头，道：“此言差矣。如来佛法由智慧功德流出，超越三界，迥异凡尘；有甚深意趣，救人救己，利我利他。如今南瞻部州的诸子精义，尚在发掘之中，如何能够补全佛法？此事还需多做斟酌。”
苏道真，竟然拒绝了！
诸佛再次迷惑了。
不仅如此，来参加盂兰盆会的道门众仙，也都迷惑了。
这两个佛祖，道尊到底是什么意思？
佛不像佛，道不像道。佛法要改变佛法，道法又不想让佛法更改。
这……
诸佛诸仙困惑。可是，亦有一些人渐渐地明白了很多。
道家的大神通者自不用说，他们即使身不在盂兰盆会，亦可以体会得到佛老与玉晨的心意。
而佛家，那弥勒佛，也微微眯起双眼，意识到了两人话中的深意。
南海观音菩萨双手合十，念了声“阿弥陀佛。”
文殊菩萨，普贤菩萨，大势至菩萨……这些佛教的大乘菩萨，或多或少都猜到了一些可能。
是的。
正如之前如来佛把那三乘法创出讲述时，引用了许多苏寻度苦海的道家真意一般。
现在，如来佛所做的也是一样的事情。
只不过他的目标不仅仅限于苏寻的道法，更不仅仅限于
“东来佛法”。而是将目标，放在了整个南瞻部州，整个诸子百家，整个人道的身上！
以“道”为体，以“佛”为心。补全佛法，变道果为佛果！
如来佛祖要做的，就是这件事情。
苏寻对如来佛祖的想法，自然也是一清二楚。他心中微微冷笑，这佛祖，不愧是佛祖！
虽然他不知道现在的佛祖是哪一尊。是昙摩迦，还是勒那识只，亦或是释迦牟尼。但如来佛果然便只是如来佛，那万佛之祖，佛法之源。
佛者，早在天地开辟之前，便已存在。
传说在久远大岁月中，有佛出世，名阿弥陀，树立宏大誓愿，将二百一十亿净土合而为一，靖灭苦海，成就西方净土。此之谓，西方佛法之始。
因此，后来的佛陀，无论修为如何，法力如何，皆要称念一声“阿弥陀佛”。
而如今的如来佛祖，便是那承继净土大法力，宏大誓愿的“阿弥陀佛”。
一佛生，一佛灭。一佛寂灭，一佛涅槃，一佛出世，一佛成祖！
而无论上座的佛陀是哪一尊，是源于过去也好，源于现在、未来也罢。他都是“如来佛”，也即是佛号中的“阿弥陀佛”。
这就是所谓的集过去、现在、未来为一体。过去是他，现在是他，未来仍旧是他！
故而，佛法不可灭。
即是波旬成功了，弥勒佛也会成为新的如来，承继阿弥陀佛之名。不过，波旬并没有成功。
苏寻从天界来到西牛贺洲的时候，清晰地感受到了，波旬的五蕴魔道，正在消弭。
很显然，波旬的力量及不上释迦牟尼。波旬的五蕴法，终究被释迦牟尼的涅槃法所灭。
但是恰好也正因为如此。如来佛法有了新的道路，如来佛祖更是从那竭国中看到了佛法的新的道路，因此，东来佛法，便没有必要占据主流。
弥勒佛，也就仍是东来佛祖，仍是未来佛。
然而五蕴法虽不及涅槃法。但魔道之患，仍旧没有彻底消弭。
正如那魔主波旬所说的一样，人心在，魔就在。佛不可灭，魔同样也不可灭。西牛贺洲的魔心虽然渐渐褪去了，可终究还在弥漫着，并没有彻底解除！以至于，就连那释迦牟尼，也仍然还在那竭国，没有彻底涅槃。
于是如来佛就看中了南瞻部州的诸子百家精义。
他从那竭国这些年来的足迹中，看到了道法对佛国生灵的影响。并且以道为体，以佛为果，成功的压制住了波旬。他印证了以道法促进佛法的可行性。开辟出了迥异于过去燃灯法，未来东来法的第三条道路。即现在三乘法！而这三乘法以道为体，以佛为心，正是今日盂兰盆会上他所讲述的大法义！
只不过，这大法义还并没有真正的完整。而恰好在这个时候，苏寻天人创道，给了他另一种思路。所以，如来佛便将目光放在了青羊宫的诸子百家，人道精义之上！
若真的让他取经青羊，那么，就相当于是如来将苏寻的道果取回，加到了自己的佛法中，而佛法得以促进，本质却不会有丝毫改变，更不会有丝毫的付出。
这种事情，苏寻又怎会轻易的答应？
要知道，苏寻是希望佛法成为诸子百家中的释家。而不是希望，诸子百家流入到佛门！
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他竟然要主动让西方佛土的生灵，去那南瞻部州的青羊宫，求取青羊教的百家精义！
这简直令人迷惑！
如果这不是盂兰盆会，如果上座的不是如来佛祖。那么诸佛诸菩萨肯定会认为此言定然别有用心，甚至会认为是邪魔作祟。
毕竟，西方佛法，自开天辟地起始便已存在。向来以生灭灭已，寂灭为乐。也正因为如此，唯有西牛贺洲，最是迥异于其他三大部洲。
而如今如来佛祖，竟然要改化佛法。不但如此，还要以青羊宫的百家精义作为补全？
可以说，此举无异于惊天动地！若真的这么做了，那以后佛法还会是佛法吗？
当初紫气东来之时，弥勒菩萨因悟成佛，成就未来佛，创出了东来佛法，实则就已经让如来佛法受到了一定的冲击，但毕竟教义是相同的。可如今，如来佛所做的是改佛法教义。这可是一件伤筋动骨的事情。
诸佛诸菩萨都想开口劝阻，可是正待说话，看向那如来佛祖，犹豫再三，却又都没有立即开口。
毕竟，上座的是如来佛祖，是万佛之祖，诸佛之源。
假设佛祖真的要改变佛法，那他们就算劝阻，又有什么意义？
更不要说，与他交谈的，亦是如今的道门执牛耳者，金阙玉晨大帝。
两人正在商谈，其余的诸菩萨若是开口，未免有僭越之嫌。
因此虽然心中震骇，但是诸菩萨也只能听着上座的两位继续谈论。
相比之下，来参加盂兰盆会的道门天仙，则先是一愣，随即不由得感到钦佩。
虽然他们不明其意。但是，苏道真创出的青羊宫诸子百家，如今其精义，竟然让如来佛祖不惜改变佛法，也要去吸取、收纳，这再一次证明了苏寻天人创道的厉害。
恐怕，要远远超出自己等人的想象！
不过无论是诸佛，还是诸仙。他们虽然心中各怀复杂的情感，可是，有一件事却是毫无争议的。
那就是面对如来佛祖的提议，按理来说，苏寻不可能拒绝！
这一点，从苏道真曾经在西牛贺洲广播教义，就能够看得出来。何况，苏道真在南瞻部州创立青羊宫，到如今有了诸子百家，人道大兴。而如来佛此次若是将人道接取到西方，定然可以再一次丰富苏道真的道果！
这对天人创道，可以说乃是有极大的好处。甚至若是操作得当，可以让苏道真一步证道混元，真正的稳住天人道果！
但是。
令人意外的是，面对如来佛祖的话，那金阙玉晨大帝却微微摇了摇头，道：“此言差矣。如来佛法由智慧功德流出，超越三界，迥异凡尘；有甚深意趣，救人救己，利我利他。如今南瞻部州的诸子精义，尚在发掘之中，如何能够补全佛法？此事还需多做斟酌。”
苏道真，竟然拒绝了！
诸佛再次迷惑了。
不仅如此，来参加盂兰盆会的道门众仙，也都迷惑了。
这两个佛祖，道尊到底是什么意思？
佛不像佛，道不像道。佛法要改变佛法，道法又不想让佛法更改。
这……
诸佛诸仙困惑。可是，亦有一些人渐渐地明白了很多。
道家的大神通者自不用说，他们即使身不在盂兰盆会，亦可以体会得到佛老与玉晨的心意。
而佛家，那弥勒佛，也微微眯起双眼，意识到了两人话中的深意。
南海观音菩萨双手合十，念了声“阿弥陀佛。”
文殊菩萨，普贤菩萨，大势至菩萨……这些佛教的大乘菩萨，或多或少都猜到了一些可能。
是的。
正如之前如来佛把那三乘法创出讲述时，引用了许多苏寻度苦海的道家真意一般。
现在，如来佛所做的也是一样的事情。
只不过他的目标不仅仅限于苏寻的道法，更不仅仅限于
“东来佛法”。而是将目标，放在了整个南瞻部州，整个诸子百家，整个人道的身上！
以“道”为体，以“佛”为心。补全佛法，变道果为佛果！
如来佛祖要做的，就是这件事情。
苏寻对如来佛祖的想法，自然也是一清二楚。他心中微微冷笑，这佛祖，不愧是佛祖！
虽然他不知道现在的佛祖是哪一尊。是昙摩迦，还是勒那识只，亦或是释迦牟尼。但如来佛果然便只是如来佛，那万佛之祖，佛法之源。
佛者，早在天地开辟之前，便已存在。
传说在久远大岁月中，有佛出世，名阿弥陀，树立宏大誓愿，将二百一十亿净土合而为一，靖灭苦海，成就西方净土。此之谓，西方佛法之始。
因此，后来的佛陀，无论修为如何，法力如何，皆要称念一声“阿弥陀佛”。
而如今的如来佛祖，便是那承继净土大法力，宏大誓愿的“阿弥陀佛”。
一佛生，一佛灭。一佛寂灭，一佛涅槃，一佛出世，一佛成祖！
而无论上座的佛陀是哪一尊，是源于过去也好，源于现在、未来也罢。他都是“如来佛”，也即是佛号中的“阿弥陀佛”。
这就是所谓的集过去、现在、未来为一体。过去是他，现在是他，未来仍旧是他！
故而，佛法不可灭。
即是波旬成功了，弥勒佛也会成为新的如来，承继阿弥陀佛之名。不过，波旬并没有成功。
苏寻从天界来到西牛贺洲的时候，清晰地感受到了，波旬的五蕴魔道，正在消弭。
很显然，波旬的力量及不上释迦牟尼。波旬的五蕴法，终究被释迦牟尼的涅槃法所灭。
但是恰好也正因为如此。如来佛法有了新的道路，如来佛祖更是从那竭国中看到了佛法的新的道路，因此，东来佛法，便没有必要占据主流。
弥勒佛，也就仍是东来佛祖，仍是未来佛。
然而五蕴法虽不及涅槃法。但魔道之患，仍旧没有彻底消弭。
正如那魔主波旬所说的一样，人心在，魔就在。佛不可灭，魔同样也不可灭。西牛贺洲的魔心虽然渐渐褪去了，可终究还在弥漫着，并没有彻底解除！以至于，就连那释迦牟尼，也仍然还在那竭国，没有彻底涅槃。
于是如来佛就看中了南瞻部州的诸子百家精义。
他从那竭国这些年来的足迹中，看到了道法对佛国生灵的影响。并且以道为体，以佛为果，成功的压制住了波旬。他印证了以道法促进佛法的可行性。开辟出了迥异于过去燃灯法，未来东来法的第三条道路。即现在三乘法！而这三乘法以道为体，以佛为心，正是今日盂兰盆会上他所讲述的大法义！
只不过，这大法义还并没有真正的完整。而恰好在这个时候，苏寻天人创道，给了他另一种思路。所以，如来佛便将目光放在了青羊宫的诸子百家，人道精义之上！
若真的让他取经青羊，那么，就相当于是如来将苏寻的道果取回，加到了自己的佛法中，而佛法得以促进，本质却不会有丝毫改变，更不会有丝毫的付出。
这种事情，苏寻又怎会轻易的答应？
要知道，苏寻是希望佛法成为诸子百家中的释家。而不是希望，诸子百家流入到佛门！
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